الدين والسياسة : فصل ام امتزاج

رغم ان تطبيق الدين فى السياسة هو من أصول التوحيد , لكن فى ظل التغييب الفكرى الذى تعيشه مجتمعاتنا سنحاول توضيح هذا الامر البديهى عن طريق تعريف الدين والسياسة لنرى حتمية الامتزاج واستحالة الفصل بينهما
فالسياسة يمكن تعريفها على انها " فن حكم الدول والمجتمعات الانسانية " , وبالتالى فهى تهتم بما يمكن تسميته بمجال السلطة : كيف يتم التوصل اليها , وكيف يكون التصرف فيها و كيف تكون علاقة الفرد بها وشكل العلاقات التنظيمية بين انواع السلطة المختلفة سواء كانت قضائية او تنفيذية .
اما الدين يمكن ان نفهم رسالته وجوهره بسهولة عندنا نقرأ قول الله تعالى :
"لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوى عزيز "
فالدين ليس فرعا من فروع الحياة المتعددة ولا ملحقا ثانويا لحياة الانسان الدنيوية , يتعلق فقط بما بعد الممات وبالتالى ينفصل عن المجتمع وحياته , بل يهدف بالاساس لتقديم تصور عقلى وفكرى واقامة مجتمع متين محكم , وادارته بكل دقة ونجاح , ولو تمت تنحية الدين عن لعب هذا الدور صار اجوفا لا معنى له .
ومن خلال المقارنة بين تعريف الدين وتعريف السياسة نجد ان السياسة هى احد اهم مجالات عمل الدين وتطبيقه , والا فقد الدين هدفه وغايته وغرضه , وهذا كان واضحا فى أوامر الله الصريحة لرسوله الاكرم كقوله تعالى :
" انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله "
وقوله تعالى :
وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم وأحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل اليك "
بل وامتدت الاوامر الالهية بتطبيق الدين فى السياسة والحكم الينا كأمة مسلمة كقوله تعالى :
"اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء "
وقوله " ألم تر الى الذين يزعمون انهم آمنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا الى الطاغوت وقد أمروا ان يكفروا به "
وقد سار الرسول الاكرم فى حياته مطبقا لهذه الاوامر الالهية فى أمور الدولة , فكان يتولى جميع ما يتعلق بولاة الأمور ويولى فى الأماكن البعيدة عنه كما ولى على مكة عتاب بن أسيد وعلى الطائف عثمان بن أبى العاص وعلى قرى عرينة خالد بن سعيد بن العاص وبعث عليا ومعاذا وأبا موسى الى اليمن وكذلك كان يؤمر على السرايا ويبعث على الأموال الزكوية السعاة فيأخذونها ممن هى عليه ويدفعونها الى مستحقيها الذين سماهم الله فى القرآن فيرجع الساعى الى المدينة وليس معه الا السوط لا يأتى الى النبى بشئ اذا وجد لها موضعا يضعها فيه وكان النبى يتسوفى الحساب على العمال يحاسبهم على المستخرج والمصروف كما فى الصحيحين عن ابى حميد الساعدى ان النبى استعمل رجلا من الأزد يقال له ابن اللتبية على الصدقات فلما رجع حاسبه فقال هذا لكم وهذا أهدى إلى فقال النبى ما بال الرجل نستعمله على العمل بما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا أهدى إلى أفلا قعد فى بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى اليه أم لا والذى نفسى بيده لا نستعمل رجلا على العمل مما ولانا الله فيغل منه شيئا الا جاء يوم القيامة يحمله على رقبته ان كان بعيرا له رغاء وان كانت بقرة لها خوار وان كانت شاه تيعر ثم رفع يديه الى السماء وقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قالها مرتين أو ثلاثا.
فهذه كانت ممارسة صريحة من الرسول لكل امور الحكم وتطبيقا لأحكام الدين فى مجالات السياسة فهل كان الرسول مخطئا فى هذا والعياذ بالله ؟
بل وكان تطبيق تعاليم الاسلام فى أمور الحكم والقضاء من توجيهات الرسول الصريحة للولاة , فعندما بعث معاذ بنجبل الى اليمن قال له : : كيف تقضي إذا عرض لك قضاء ؟ قال : أقضي بكتاب الله قال : فإن لم تجد في كتاب الله ؟ قال : فبسنة رسول الله قال : فإن لم تجد في كتاب الله ، ولا في سنة رسول الله ؟ قال اجتهد رأيي ، ولا آلو قال : فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال : الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله
فكيف نقول اذا ان الدين لا يدخل فى السياسة والحكم ؟ كيف والرسول الاكريم يقول تصريحا ان الحكم من عرى الاسلام فى قوله عليه الصلاة والسلام " لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة ، فكلما انتقضت عروة ، تشبث الناس بالتي تليها ، فأولهن نقضا الحكم ، و أخرهن الصلاة "
ولقد سار على هذا النهج النبوى فى تطبيق الشرع واتباع الدين فى السياسة الخلفاء الراشدون المهديون فى أمور الحرب والقضاء والاقتصاد والمعاملات والعهود والمواثيق , وما وقع الانفصال بين الدين والسياسة الا عندما تولى أمر المسلمين أمراء جهلة بأمور الدين ففصلوا امارة الحرب عن أمارة القضاء , وتركوا الحكم بين الناس للقضاء العالمين بالشرع , وقدموا الخطباء لأمامة الصلاة , وانفردوا هم بادارة أمور الحرب والحكم , حتى أواخر القرن الثامن عشر عندما قدم على بلادنا الاستعمار الغربى , فبدأ بادخال المحاكم المختلطة التى تحكم بغير شرع الله , قم الغيت المحاكم الشرعية بالكلية , وساد الحكم العالمانى فى كل جوانب السياسة والحكم .
فالاصل فى الاسلام هو تطبيق الشرع واتباع الدين فى كل الشئون السياسية التى ذكرناها فى أول الموضوع , بل ان كل هذه المسائل معروفة فى الفقة الاسلامى تحت عنوان " الاحكام السلطانية " , ولو تصفح أحدنا أحد كتب الحديث أو الفقه لوجد ابوابا كاملة عن الامارة والقضاء والبيعة والحرب والمعاملات تتناول كل شئون السياسة ومجالاتها , فكل من يقول بفصل وتنحية واقصاء الدين عن السياسة اما يجهل معنى الدين أو لا يؤمن به .
اتمنى ان اكون قد أوضحت هذه المسألة بما يكفى , واعتذر ان قصرت فمثل هذه المسألة من الاتساع بما يحتاج الى كتب كاملة وليس مجرد مقال بسيط .