التأثير الناعم والدياثة

يبدو ان العالمانيين وصلوا لمرحلة متدنية جدا من الانحطاط الاخلاقى والفكرى , فأختلطت لديهم المفاهيم وغابت المبادىء والقيم عن عقولهم بالكلية , ففى اثناء تصفح الموقع الالكترونى لجريدة الدستور عثرت على هذا المقال .
الرجل يبكى ويندب غياب التأثير المصرى على العالم العربى , هذا التأثير الذى تمثل فى رأيه بعرض لحوم المصريات على الشاشات و الاعمال الفنية الهابطة التى تصيب مشاهدها بالملل والسأم , وكأن مصر لا تقدر ان تكون رائدة الا من خلال العرى والفجور والدعارة , ولا تقدر ان تقود العالم العربى من خلال التقدم العلمى والبحث والتطوير والنهضة الاقتصادية , وكأن الازهر لن يقدر ان يلعب دورا اساسيا فى تدعيم موقع مصر الريادى , وكأن اسهامات مصر فى شتى المجالات الصحية والتعليمية والبحثية والانشائية فى الدول العربية ليست هى التى خلقت هذه الريادة الادبية التى بقيت آثارها حتى عصرنا هذا , لكن هذا المعتوه يرى اننا فقدنا الريادة منذ ان تعلمت المصريات لبس الحجاب واتباع تعاليم الاسلام .
لقد قالوا قديما " ان الحرة لا تأكل بثدييها " , بل ان الاوساط الشعبية فى مصر ( الغير متأثرة بالمناسبة برياح الغزو الثقافى الوهابى البدوى ) كانت دائما تؤكد على الغيرة على النساء , فلا يصح ان يعاكس الرجل ابنة منطقته او بلدته , وتكون عيبا كبيرا فى حقه لا يجوز السكوت عليه , ورغم انكارنا لهذا المنطق الذى يبيح بصورة او بأخرى مضايقة البنات الاخريات , لكن حتى هذا المستوى الادنى من ثقافة الغيرة الشعبية لا يتمتع بها العالمانيون , فالرجل يريد ان تبدع مصر فى اظهار مواهبها من التأثير الناعم مثل راقصة الاستربتيز , وربما تمنى الرجل ( ان جاز ان نسميه هكذا ) ان يدعم الازهر هذا التوجه الجديد لتطوير الاسلام الحضارى المتصالح مع العصر والقرن والاريال ايضا , فربما سعى لأن يصدر الازهر فتوى تمنع الحجاب وتدعو للرزيلة والفسق بأعتبارهما احد اهم دعائم التأثير الناعم لمصر .
ولعل ما يثير الاستغراب فى مقال الرجل انه ربط بين التعرى والنهضة الفنية العظمى فى الفن المصرى , وانا اسأل كل ذى عقل هل يمكن ان نسمى اى مرحلة من مراحل تاريخ الاعمال الفنية المصرية بمرحلة النهضة ؟ اننى وبصراحة لا اطيق ان اشاهد فيلما مصريا كاملا ( الا لو كان فكاهيا ) , ولا اكاد اقدر ان احدد عملا فنيا يرقى الى مستوى الاعمال الرائعة التى تبقى وتؤثر لمدة طويلة , وحتى الافلام التاريخية التى يسمونها جبارة ففيها من الاخطاء والمغالطات التاريخية الفادحة ما هو كفيل بتشويه العمل والحدث الذى يؤرخ له , اما باقى الاعمال فحدث ولا حرج عن السخافة والتفاهة والتدنى فى المستوى الفكرى والاخلاقى بصورة تكفل نشر العته والتخلف والبله المغولى فى شتى ارجاء العالم العربى من المحيط الى الخليج , وفى الاخر يقولى تأثير ناعم , يعنى حنان ترك لما تخلع الحجات هاتكون اجمد من هيفاء ولا نجلا ؟ يابنى دا مجال غير قابل للمنافسة الا لو كنت تريد ان تنتج مصر افلام بورنو .
ولكن اجمل تعليق بصراحة على المقال هو ما تفضل به احد الزوار وقال :
أراه ممن يريدون أن تشيع الفاحشة .

سواء بجهل أو بإغراض أو بكليهما .

أكاد أسمع من وراء سطوره ( وريقه ينزل على شدقيه بنهم : حرام عليكوا هتسيبولنا ايه لما قاعدين تغطوهم واحدة ورا واحدة ) لن أقول له : هيكون رد فعله إيه لو قابلتك في الشارع وقعدت أقولك "أمك حلوة" (زي ما هو واصف حنان ترك في المقال ) لأني أذكر أني سمعت موقف حدث مع أحد الدعاة وهو يناقش رجلا غربيا يرفض فكرة حد الإسلام للزنا ، فقال له كما قال رسول الله للعربي صاحب المسألة : أترضاه لأمك ؟ فرد عليه : Why not ?